“文化”一詞在二十大報告中被提及一百多處。二十大報告對文化的繁榮發(fā)展作了全面部署和規(guī)劃，明確堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展。未來，文旅浪潮動能澎湃、前景廣闊。在新的道路與思想指引下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織向前，如何以文塑旅、以旅彰文成為時代探索的重要命題。

前段時間，大約6000 年前誕生的海蝕柱自然景觀——青島“石老人”被一場少有的狂風(fēng)暴雨毀壞，令人惋惜。是自然的鬼斧神功造就了這一人間奇景，也是自然毀壞了這件作品。放眼自然界，這其實是一件平常的事，在青島當(dāng)?shù)貐s引起極大反響，市民紛紛提議加大保護力度并加以修復(fù)。保護是必要的，至于是否修復(fù)，當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生了不同的聲音，如何保護也成為當(dāng)?shù)責(zé)衢T話題。當(dāng)下，這種景觀被毀壞的現(xiàn)象不在少數(shù)，市場也一直在探索多元的解決方案。

深度剖析其背后的成因，無非兩大類觀點：一類是人文因素，其背后是消失的文化底蘊和意義；另一類是流量密碼，能帶來大量的游客，驅(qū)動區(qū)域經(jīng)濟。從市場需求角度出發(fā)，有沒有一種既能滿足當(dāng)下文化需求又能遵循億萬年自然進化的規(guī)律呢？答案是肯定的，關(guān)鍵在于通過怎樣的一種場所或者形態(tài)將承載的文化現(xiàn)象和流量需求進行合理創(chuàng)新與再創(chuàng)造。結(jié)合當(dāng)下文旅新潮，青島“石老人”景區(qū)想要重獲新生，需要進行多方面的探索和思考。

一是打破傳統(tǒng)的桎梏，接納新的市場潮流。傳統(tǒng)博物館、科普館類型空間主要通過科學(xué)的敘事展示地質(zhì)科普以及無法考證的神話傳說。傳說和歷史的記憶賦予“石老人”文化含義，也是“石老人”修復(fù)背后的核心要義，恰巧對博物館來說這塊內(nèi)容是短板，難以科學(xué)呈現(xiàn)。顯然，若將其以傳統(tǒng)的博物館方式來表現(xiàn)，其文化內(nèi)在的價值屬性很難撐起一種文化的現(xiàn)象和底蘊。這種方式簡單、直接、高效，缺乏一定的科技含量，吸引程度不高，也很難再次誕生一種文旅爆點現(xiàn)象。

新形態(tài)的文化藝術(shù)體驗空間也許是當(dāng)下最值得探索的可行性方案。不用去刻意還原一個已經(jīng)損壞的“石老人”，原因在于這是自然的選擇。但我們有必要講好它的故事，讓人們知道并了解這段歷史及背后的文化內(nèi)涵與文化自信。這就需要有合適場地以及技術(shù)手段，通過斷壁殘垣、片巖廢礫，將其內(nèi)在的文化價值屬性加以解讀與傳播。通過科技的還原、事實的講述，讓廢墟殘留、塌方碎屑有了更加廣闊深遠的意義。從在地文化影響力的角度出發(fā)，“石老人”具有很高的群眾基礎(chǔ)，具備一定的城市人文情感，且被賦予了很多美好的寓意。景區(qū)想要活化，突破口就在于群眾文化與精神層面的需求。如何將自然的造物與人文有機地結(jié)合在一起，成為解決爭議的一個難點，也成為突破口。

直觀的案例就是衢州天王塔沉浸式藝術(shù)館。千百年的佛教圣地通過科技的手段、沉浸式的藝術(shù)，傳遞出一種全新的佛文化表達。文化看不見、摸不著，沉浸空間、三維技術(shù)、藝術(shù)裝置、數(shù)字媒體等技術(shù)的運用，可以將縹緲的意境、精神信仰呈現(xiàn)在觀眾眼前。讓景區(qū)真正做到以文塑旅、以旅彰文，既帶來大量的景區(qū)流量，又將文化傳播到群眾心中。

當(dāng)然，受制于各種因素，這種新型的文旅沉浸目前在市場上還不多見，但一定是一種未來趨勢。原因在于解決了傳統(tǒng)博物館內(nèi)容少、實物不多、科技含量低、藝術(shù)性不夠、體驗性不強等眾多弊端，滿足了年輕人與市場對文化精神層面升級換代的需求。

二是做到技術(shù)與思想上的自我迭代?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，推動社會不斷向前發(fā)展。從 PC 互聯(lián)網(wǎng)端到手機移動端再到元宇宙，每一次技術(shù)迭代都打破了原有行業(yè)既定的發(fā)展和運營模式，文旅市場亦然。既要發(fā)揚傳承現(xiàn)有成熟技術(shù)和方法，又要從思想上進行自我更新迭代，敢于探索新的模式，創(chuàng)造符合大眾審美新需求的浪潮。

首先，顛覆記憶形態(tài)。打造虛擬的文化體驗 IP 空間，讓“石老人”以一種數(shù)字的方式永存或許更具價值和意義，也更符合當(dāng)下文旅發(fā)展方向和潮流。從美國黃石國家公園到我國的三江源國家公園，自然的魅力就在于無人工的干預(yù)，美得自然，也歸于自然，人為的干預(yù)只會讓自然的屬性和社會的屬性更加地矛盾和沖突。自然消失，其意義更為深遠。這背后有著更深層次的思考，帶來的哲思會讓人類在未來走得更遠。實體的消失既然是不可逆轉(zhuǎn)的，那么，我們可以用另一種方式來留存記憶。當(dāng)下技術(shù)快速發(fā)展，元宇宙的出現(xiàn)已經(jīng)讓人類從“碳基”的社會形態(tài)走向了“硅基”的社會形態(tài)。因此，人們的記憶形態(tài)可以隨著技術(shù)的發(fā)展變得越來越顛覆人類的認知。

景區(qū)文物值不值得修復(fù)，每個人的理解都不一樣?？v觀歷史長河，歷史最大的意義在于給人們帶來深刻思考，這些思考會反映到我們?nèi)粘５纳钪衼?，約束人類的行為，告訴我們一些歷史與發(fā)展的規(guī)律，包括人與自然和諧相處的規(guī)律。從這個角度來說，青島“石老人”有必要繼續(xù)存在。至于存在的方式如何，景區(qū)的物理空間形態(tài)看得見、摸得著，能讓人們很好地感受到記憶的溫度。但更要抓住一個當(dāng)下的文旅發(fā)展契機，從現(xiàn)實的世界抽離，借助當(dāng)下新興的 VR、AR、元宇宙等技術(shù)手段，讓景區(qū)產(chǎn)生更能引發(fā)大家的思考的話題。顛覆物理的時空認知，產(chǎn)生思想維度的時空認知，讓自然歸為自然，讓科技還原自然，讓自然在虛擬的時空認知中得以延續(xù)和傳承。這既滿足了人們對于景點的渴望，也滿足了景區(qū)對于修復(fù)的愿望。

其次，延續(xù)精神內(nèi)涵。文化發(fā)展在充滿著想象力的當(dāng)下，其內(nèi)在邏輯不是文化本身發(fā)生了顛覆，是認知出現(xiàn)了新的規(guī)律。任何事物在發(fā)展過程中都會出現(xiàn)很多變革式的方式，以延續(xù)以往的精神內(nèi)涵。從某種意義上來說，它是顛覆的，但從深刻內(nèi)涵或者文脈傳承來說，又是延續(xù)的。這種辯證統(tǒng)一的思維才是當(dāng)下我們正確看待事物本質(zhì)的方法。青島“石老人”損壞一事告訴我們，要向前看，用當(dāng)代的手法去彌補消失的遺憾，用新的邏輯去詮釋精神的延續(xù)。這符合事物的發(fā)展規(guī)律。

新的科學(xué)技術(shù)，新的體驗方式，新的表達情緒，并不是摒棄了傳統(tǒng)的文化價值觀，也并非是改變了文化本身的意義與精神。針對新形勢、新變化、新潮流所作的傳播途徑的升級改變，只有不斷適應(yīng)外界市場的新變化，才能更好地將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、在地文化留存世間，并讓更多的人加入保護文化的行列。這種精神內(nèi)涵以不同的方式得以延續(xù)，兩者是辯證統(tǒng)一的。

三是敢于嘗試新的理念，開創(chuàng)新的模式。新的挑戰(zhàn)無處不在，人們對于“石老人”損壞一事的討論價值遠大于作為照片背景的“石老人”。人與自然和諧共生，人與自然休戚與共，這會讓我們思考其背后的必然，激發(fā)大眾的科學(xué)探索精神。歷史的車輪滾滾向前，科技的發(fā)展日新月異，只有不斷嘗試新的方法、不斷開拓新的模式，構(gòu)建一個個具有文化體驗感的景區(qū)或城市，才能讓整個文旅市場更加活躍。守正創(chuàng)新，守的是文化的根魂，創(chuàng)的是變化萬千的載體與表達方式。

文旅浪潮奔向何方？是重回歷史的車輪，還是開辟一條新的嶄新的道路，時刻考驗著從業(yè)者的智慧?；赝€是再創(chuàng)造，每個人心中都有屬于自己的答案。當(dāng)然，市場也會給出自己的答案。